Sluiten

Nederlands Dagblad

Dossier: Discussie doop - 'Tweede doop'

In zijn artikel over de gedachtenisdoop betwist ds. Tjitte Wever de besnijdenis als grond van de kinderdoop. ,,Het is beter te spreken over de doop als vervulling ervan.''

HEERENVEEN - Als een ambtsdrager zich als volwassene laat dopen, moet hij zijn ambt neerleggen of anders worden ontheven.

In het ND van 6 juni schrijft Jelle Horjus over wat hij ziet als een pijnlijke zaak. Het gaat om trouwe, meelevende en actieve bezoekers van de diensten van de baptistengemeenten.

Het zij mij vergund mijn baptistische broeders en zusters op te roepen tot een oecumenische daad.

Drs. Jelle Horjus, theoloog en lid van het Taakveld Zending en Diaconaat van de Unie van Baptistengemeenten vertelde in het Nederlands Dagblad hoe hij mensen zonder geloofsdoop, als lid van zijn gemeente wil aanvaarden. Twee baptisten reageren op zijn betoog.

Het onderscheid in baptistengemeenten tussen gemeenteleden op basis van hun doop is hartverscheurend. Dat zegt theoloog Jelle Horjus en hij doet een voorstel hoe hieraan een einde kan worden gemaakt.

KASSEL - Baptisten zouden ruimhartiger kunnen omgaan met nieuwe leden die als kind gedoopt zijn. Dat zegt de Duitse baptistenleider Siegfried Großmann. ,,God gebruikt de kinderdoop.''

KAMPEN - De kerkelijke doop door onderdompeling in plaats van besprenkeling heeft een meerwaarde, stelt dr. E.A. de Boer. De vrijgemaakt-gereformeerde theoloog pleit voor verandering van de gereformeerde dooppraktijk, juist ook als het om zuigelingen gaat.

Het is geheel ten onrechte dat mensen die zich aansluiten bij een baptistengemeente 'ongehoorzame christenen' worden genoemd, omdat ze zich niet als volwassene willen laten dopen, stelt Jelle Horjus (Nederlands Dagblad 11 februari). Predikant Ernst Leeftink verwacht dat dit niet zal veranderen.

BARNEVELD - Wie zich aansluit bij een baptistengemeente, maar zich niet als volwassene wil laten dopen, loopt de kans een 'ongehoorzame christen' te worden genoemd.

Collega Aad van Zuijlekom vraagt om verwondering bij de avondmaalsdienst (Nederlands Dagblad, 11 juli).

In het Nederlands Dagblad van 11 juli waardeert Aad van Zuijlekom de begeerte publiekelijk aan te geven dat er een levensvernieuwing heeft plaatsgevonden.

In de discussie over doopbevestiging of 'overdopen' mist Aad van Zuylekom aandacht voor het avondmaal. Mensen die zich helemaal aan de Heer willen wijden, willen opnieuw een doop ondergaan. Maar wat ze daarmee duidelijk willen maken, mag en moet worden beleden in het avondmaal.

Het maakt me altijd verdrietig wanneer ik lees dat gereformeerde mensen hun kerklidmaatschap wordt ontnomen, nadat ze de geloofsdoop hebben ontvangen.

Doop 1
De doop is een teken van de ‘begrafenis’ van de oude mens en het opstaan van de nieuwe mens. Bovendien betekent ‘dopen’ letterlijk onderdompelen, niet voor niets zocht Johannes een plaats op waar veel water was. Dit zijn twee argumenten tegen de kinderdoop en voor ‘geloofsdoop’ (niet noodzakelijk volwassendoop).

Sommige gereformeerden, en hun aantal lijkt toe te nemen, voelen zich aangetrokken tot een tweede doop: als markering van hun geloofsvernieuwing, op hun bekering of als bevestiging van hun kinderdoop. De reacties in hun kerk lopen uiteen. In een drieluik staat het Nederlands Dagblad stil bij de 'tweede doop'.

Sommige gereformeerden, en hun aantal lijkt toe te nemen, voelen zich aangetrokken tot een tweede doop: als markering van hun geloofsvernieuwing, op hun bekering of als bevestiging van hun kinderdoop. De reacties in hun kerken lopen uiteen. In een drieluik staat het Nederlands Dagblad stil bij de 'tweede doop'.

Sommige gereformeerden, en hun aantal lijkt toe te nemen, voelen zich aangetrokken tot een tweede doop: als markering van hun geloofsvernieuwing, op hun bekering of als bevestiging van hun kinderdoop. De reacties in hun kerk lopen uiteen. In een drieluik staat het Nederlands Dagblad stil bij de 'tweede doop'.